（集论曰）余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之病，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲惟名利是务，崇饰其末忽弃其本，华其外而捽其内。皮之不存，毛将安附焉？哀乎！趋世之士，又驰竞浮华，不固根本。卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天束手受败，赉百年之寿命，持至贵之重器，委付（凡）医，而恣其所措，咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣，痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，惷若游魂，忘躯徇物，危若冰谷至于是也。余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方 (撰用素问九卷，八十一难，阴阳大论，胎胪药录，并平脉辨证，)为伤寒卒病论，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。
【追文】：1夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化
难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，
中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所
知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务有口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人
迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无髣髴，明堂阙庭，尽不见察，所谓
窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣，孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也，余宿
尚方术，请事斯语。
汉·长沙守·南阳·张机·著
晋·大医令· 王叔和 ·撰次
“【追文】：”在原书中，比正文矮两个字的高度，比较明显，怀疑是后人增补，或者注解，也没有特殊标注，不能确定是否为原文，特此标明，另外，所有“追文”都不加粗，以示区别。下文同。
注：凡是基本断定为张仲景原文的，都用加粗模式，以凸显。下同。
凡是注解的内容，使用红色，“小号”号字显示，以示区分，下同
返回目录》康平本伤寒原文