【1.22】 阙庭脉色青黑直下睛明，推之不变者，病在肾；推之即至者，病在膀、胱。
【1.23】 明堂阙庭色不见，推之色青紫者，病在中焦有积；推之明于①水者，病在上焦有饮；推之黑赤参差者，病在下焦有寒热。
【1.24】 问曰：色有内外，何以别之？师曰：一望而知者，谓之外；在明堂阙庭，推而见之者，谓之内。
【1.25】 病暴至者，先形于色，不见于脉；病久发者，先见于脉，不形于色；病入于②脏，无余证者，见于脉，不形于色；病痼疾者，见于脉，不形于色也。
【1.26】 问曰：色有生死，何谓也？师曰：假令色黄，如蟹腹者生，如枳实者死。有气则生，无气则死，余色仿③此。
【1.27】 师曰：人秉五常有五脏，五脏发五声，宫、商、角、徵、羽是也；五声在人，各具一体。假令人本声角，变商声者，为金克木，至秋当死；变宫、徵、羽，皆病，以本声不可变故也。
【1.28】 人本声宫，变角声者，为木克土，至春当死；变商、徵、羽皆病。
【1.29】 人本声商，变徵声者，为火克金，至夏当死；变宫、角、羽皆病。
【1.30】 人本声徵，变羽声者，为水克火，至冬当死；变角、宫、商皆病。
【1.31】 人本声羽，变宫声者，为土克水，至长夏当死；变角、商、徵皆病。
【1.32】 以上所言，皆人不病而声先变者。初变可治，变成难瘳。词④声之妙，差在毫厘，本不易晓，若病至⑤发声，则易知也。
【1.33】 师曰：持脉，病人欠者，无病也；脉之呻者，病也；言迟者，风也；摇头言者，里痛也；行迟者，表强也；坐而伏者，短气也；坐而下一脚者，腰痛也；里实护腹，如怀卵物者，心痛也。
【1.34】 病人长叹声，出高入卑者，病在上焦；出卑入高者，病在下焦；出入急促者，病在中焦有痛处；声唧唧而叹者，身体疼痛。问之不欲语，语先泪下者，必有忧郁；问之不语，泪下不止者，必有隐衷；问之不语，数问之而微笑者，必有隐疾。
- ① “于”：白云阁本与会通本作“如”。
- ② “于”：白云阁本与会通本无此字。
- ③ “仿”：广西60 本与白云阁本作“倣”，意同。
- ④ “词”：白云阁本与会通本作“闻”。“词声”是名词，重点为观察的对象，“闻声”是动名词，重点在医
- 者。从文义看来，声音本身才是重点，所以“词声”较“闻声”为妙。
- ⑤ “至”：白云阁本与会通本无此字。