捍卫中医

近代由于西方医学的传入，不仅造成了中医、西医两种医 学体系并存的局面，也使中医学的科学性受到严峻的挑战。 进入20世纪后，围绕中西医比较问题出现了论争。民国建元 后，论题逐渐转换成中医存废问题。

陆渊雷和余云岫是上海中西医界的代表性人物。余云岫 早年留学日本，素有废止中医思想。陆渊雷以能言善辩称誉 医界，其文章尖锐锋利，故有人称他为“非渊默而雷声，乃渊 博而雷声”，甚至有人说西医界有余云岫先生，中医界有陆 渊雷先生，倶能入虎穴，探虎子，真可谓旗鼓相当。”陆、余二 人就是否应该废止中医进行了激烈的论战。

1914年，留学日本的余云岫认为，日本近代医学的兴盛 是废止汉医的结果;中国要发展医药卫生事业，也应效法日 本，废止中医，于是效仿方东树《汉学商兑》，作《灵素商兑》。 在该书中他以西医解剖、生理学为标准，大肆批判中医基本概 念，“以当时所能学到的现代医学和自然科学知识检验中医 学理论”。该书的出版为废止中医作了理论上的准备。

陆先生是在1928年夏看到余云岫《灵素商兑》的，他自 述“ 一 口气看完，不觉倒抽一 口冷气，原来这部书说的话…-， 只要中小学的学生，稍微有些科学知识，谁都看得到说得 出”。他认为该书“咬文嚼字，无非说《内经》不合乎解剖、组 织、生理、胎生诸科学”，于是加人了中医存废问题的论争中。

1928年下半年到1931年，陆先生先后发表了《脏腑论》 

《改造中医之商榷》《驳曾毓英君论细菌》《西医界之奴隶派》 等论争文章数篇，与主张废止中医者进行了激烈的论战。陆 先生坚定地站在中医阵营一边，被称为“中医界之打手”。

在《改造中医之商榷》中，陆先生专门针对余云岫《灵素 商兑》中关于“源自巫祝”、“中医治疗出自动物本能”等论点 进行了批驳。在该文中，他还用中西医两方面知识对“肺主 皮毛”等脏象学说的内容作了阐释，反对以西医学说作为判 断中医科学与否的唯一标准。另外，陆先生为了批驳余云岫 对中医脏腑理论的错误观点，特意写了《脏腑论》。他认为: “中医学士近情著理，人人听得懂学得会，并没有什么神秘玄 妙。”

陆先生在《医界春秋》杂志1928年第三期上发表的《西 医界之奴隶派》一文，被称为抨击西医的重拳，文字尖刻，对 余云岫等人大加攻击和讥讽:“现在有少数的西医，飞扬跋 扈，不可一世，好像要把中医一口气吞得下的样子。他们的学 说，是从日本来的。日本的学说，又是从西洋学来的。论起辈 分来，西洋好比是祖父，日本好比是父亲，这些少数的西医，不 过是孙子罢了……如今这些少数西医，拼命地要消灭中医。 他们自己是中国人，所用的武器又是中国文字，所要消灭的又 是中国医学。在日本人一方面呢，收养了这些孝顺义子，总算 是眼力不错，可是这些义子，昊天罔极地孝顺他义祖义父，不 佞倒要预先替他们议定个谥法，叫做奴隶派的西医。” “平心 而论，西医也有西医的好处，何尝可以一概抹煞。就像丁福保 是留学日本的前辈，他的学问很渊博，奴隶派的西医没一个比 得上他。他对于中医学也有相当了解，也常用中药方来治病。 其次就像牛惠霖，他的开刀手术可称一时无两。但是遇到不 是割得好的病，也常劝病家就中医治疗。还有刁信德，是个德 

国派的医生，他的内科很得社会上信用。他自己不懂中医学， 从来不曾批驳过中医。还有阮其炽，是广济医学校的前辈毕 业生。他也很研究中医，他办的广济医刊中西并载，并且虚心 下问，不短做中医研究股的顾问。可知，真有学识的西医并不 曾轻视中医学。西医界中别有肺肠的只那几个奴隶派罢了。 所以不佞主张医学本身原不必分什么中西，医界人物都要淘 汰一下。中医界死守五行运气、滥充教授、贻误青年的人物和 西医界的奴隶派一律应当在淘汰之列。”

此文被认为是中医界抨击文字中的最高峰，也反映了当 时中西医争论的火药味十足。余云岫等人被陆先生骂为“西 医界中别有肺肠的几个奴隶派”。余云岫等人也不甘示弱， 在该文发表不到三个月，即1929年2月23日至25日，便在南京召幵的第一届中央卫生工作会议上，提出“废止旧医以 扫除医事卫生之障碍案”。余云岫在提案中列举中医宜废止 的四条理由是:①中医理论(阴阳、五行、六气、脏腑、经脉等) 皆属荒唐怪诞。②中医脉法出于纬侯之学，自欺欺人。③中 医无能预防疫疠。④中医病原学说阻遏科学化。此提案与另 外三个废止中医的提案《统一医士登录办法》《限制中医登记 年限》《拟请规定限制中医生及中药材之办法案》合并为《规 定旧医登记案原则》。虽然以上四个提案合并为一，实际上 是用余云岫提案概括了其他三个提案。

消息传出后，立即引起了全国中医界的极大愤慨和强烈 反对，上海中医界更是挥戈上阵，并在3月17日召开了全国 医药界团体代表大会。会上，张赞臣、祝味菊、陆渊雷等均有 精彩发言，其词慷慨昂列，听者莫不动容，全场掌声雷动。3 月19日下午，大会继续召开，讨论组织全国医药永久机关问 题(会议决定名为“全国医药团体总联合会”)、请愿问题、推

定总联合会执行委员、筹集经费问题等问题，议决推裘吉生、 1 射利恒、陆渊雷、祝味菊四人审查。3月20日，全国医药团体 联合会召开第一次执监委员会，会议上确定了包括丁仲英、夏 应堂3射利恒、丁济万、张赞臣、陆渊雷、严苍山等三十人为委 员。并推选谢利恒、隋翰英、蒋文芳、张梅庵、陈存仁五位代表 进京请愿。

1929年4月陆先生代表上海国医学院撰《为中央会议废 止旧医案宣言》说谓中医当用科学方法整理其学说则可， 谓中医当废止则不可。”并指出中医不可废理由有五①中 国经方，历数千百年、数万万人之实验而得，效用极著，方法极 简……能用中药之效方者唯中医;②中医治传染病，实能补助 患者之抗毒力;③中医之效方，已引起全世界之研究;④乡僻 之处无西药铺者，治病唯赖中医药……西医应研究中药，是西 医也当用中医也……凡西医学院，皆应加授中医课，非特中医 不可废而已;⑤令效验卓著之中药，盖益以数千万人之生计， 断送于一言之私。”

1929年12月，全国各地中医药团体再次聚集在上海，召 开会议强烈反对国民政府继续推行的压制中医药的举措，会 上并推选出谢利恒、陆渊雷、蒋文芳等23位代表再次进京请 愿。

由于全国中医药界仁人志士的团结斗争，以及社会舆论 的广泛同情和大力支持，1929年的中医药界的抗争终于取得 了胜利，南京政府暂时停止执行废止中医案，并撤销了打压中 医的有关法令，还于1931年宣布成立了中央国医馆。

在关系到中医存亡的关键时刻，陆先生为了捍卫中医学， 始终冲锋陷阵，在这一次抗争中作了很多有益的工作。同时， 其犀利的文笔也给人留下了深刻的印象。