成无己·金人
具体出生资料未见详细记载，虽然现在看来他是伤寒学派开山鼻祖似的人物。但是在史书《金
史》没有传记。也只知道大致为宋·金时代人物。根据现有资料成无己为山东聊摄人。1142年(金・皇统二年壬戌)河南洛阳锦屏有一个叫山严器的人就说“聊摄的成无己公为家传世代儒医，他不仅天性聪颖，精通医术，学问颇大，在当时应该算学术和临床都很厉害的中医牛人。
当时他就写了一本叫《伤寒明理论》的书，书里的言论都是发古人之未发。可算是”史无前例“，开创了注解《伤寒杂病论》的先河。他的原话是这样说的:“聊摄成公，家世儒医，性识明敏，记问该博，撰述《伤寒》，义皆前人未经道者。“”聊摄成公，议论该博，术业精通，而有家学，注成《伤寒论》十卷。”那时成无己先后写了两本书一本是《伤寒明理论》另一本是《注解伤寒论》。
从中我们可以看出成无己是一个非常了不起的人物。他以他博大精深的知识背景为底发前人未所发，而且注解伤寒论的内容都十分考究，大都来源于《黄帝内经》《难经》等经典。我们现在写书写论文有计算机有发达的文献数据库，可以很方便的查到自己想要的内容，写书可以大段大段复制加粘帖，教授导师写书有学生带稿。
但古人写书，在那个年代靠毛笔一字一字的写，本来就不容易，加上在那个书籍匮乏、参考文献有限的年代，成无己能写出对后世影响至深书来，他是怎样写出这两本书来的呢!在他的书序中我们可以找到答案，“此书乃前宋国医成无己注解，四十余年方成，所谓万全之书也。后为权贵挈居临潢，时已九十余岁矣。仆曩缘访寻舍弟，亲到临潢，寄迹鲍子颙大夫书房百有余日，目击公治病，百无一失。”他为了写一本书先后花了将近四年余年的时间，可谓四十磨一剑，书稿方成，字字珠玑，有理有据。
成无己对《伤寒论》的注解是比较全面而有细微的，无论是从人体生理经络出发到中药药性以及天地自然、四季气象都遵照了医经典中天人合一的思想。把中医整体观都贯穿于伤寒论注解的前后之中。一个叫王纬的为他做序，就说道:“今者聊摄成无己先生注解，内则明人之经络，外则合天之运气，中则说药之性味，深造运气之用，错而综之，以释其经，由是仲景之意，较然大著。”
这也成无己了不起的地方就是他能把天文、人体生理、中药等从整体观用一个线串起来，贯穿于《伤寒论》的注解中。大家可以看成氏三书，细细体会。不至于把伤寒论看散咯，伤寒论从成无己开始就是一个有机有生命的整体。
1172年农历九月重阳日，渑池令魏公衡云:“张仲景所著《伤寒论》，聊摄成无己为之注解，未及刊行而成君不幸去世。”一代大家悄悄的来、轻轻的走，低调的留给后人一笔宝贵的财富。
关于更多的成无己的资料以及生平事迹未能找到很多史料。但他留给后人的著作将光耀中医史，撰有成氏三书行世。成无己《注解伤寒论》的刊行，使仲景《伤寒论》原文变得通俗易懂，对《伤寒论》的广泛流传和后世伤寒学派的发展起到了重要的推动作用。我想这也是伤寒大家刘渡舟教授推崇成氏注解的原因吧。