张仲景
简介
张仲景名机，史称医圣。在《后汉书》中无传。唯一见到可靠的资料就是《伤寒杂病论序》，从序言中我们知道张仲景的老家在河南南阳(今河南省邓县穰东镇张寨村，另说河南南阳市)。生于东汉桓帝元嘉、永兴年间，死于建安最后几年(约公元215~219年)。相传曾举孝廉，做过长沙太守。被后世称为张长沙。
但关于仲景任长沙太守之事是否属实，后世尚有争议，因为《名医录》为唐人著作，南北朝人的著作都未提及此事，考诸史书上也没有相关的记载。清孙鼎宜认为，张机应为张羡之误，章太炎也持此说，然而张羡并不以医术闻名，这个说法仍然是有问题的。
伤寒论序中说道“建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。”那个时候是东汉末年，动乱频繁，疫病流行，人民病死者很多，张仲景的家族也不例外。这引发了他发愤学习医学的决心，“乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难.....为《伤寒杂病论》合十六卷。”张仲景著《伤寒杂病论》是他一生最大的成就，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辩证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一。这也是他之所以被后人称为“医圣”的原因，除此之外，我们对他所知甚少。
医德
《伤寒杂病论》序中有这样一段话:“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身”，为后世医者树立了行医的基本原则。
贡献
辨证论治
张仲景是中医界的一位奇才，《伤寒杂病论》是一部奇书，它确立辨证论治的思想，对后世中医学发展起到了绝对的主宰作用。“透过现象看本质”的中医诊断方法，也就是通过望、闻、问、切四诊，综合分析疾病的性质，因人、因病、因证来选方用药，根据病患的具体症状及体质的个性话治疗。
六经辨证
将病邪由浅入深地分为6个阶段，每个阶段都有一些共同的症状特点并衍生出很多变化，根据这些症状给与对应的方药治疗，可以起到“一剂知二剂止”的效果。这种方法后人称为“六经辨证”。书中的113首处方，也都是颇具奇效的经典配方，被后人称作“经方”，运用得当，常能顿起大病沉疴，发展到如今形成中医的一个派别“经方派”。特别在日本得到很好的发展。《伤寒论》也被称为“医方之祖”。
典故故事
晋皇甫谧《针灸甲乙经》序记载了张仲景为王粲看病的逸事原文:仲景见侍中王仲宣时年二十余，谓曰:君有病，四十当眉落，眉落半年而死，令服五石汤可免。仲宣嫌其言忤，受汤而勿服。居三日，见仲宣谓曰:服汤否?仲宣曰:已服。仲景曰:色候固非服汤之诊，君何轻命也?仲宣犹不言。后二十年果眉落，后一百八十七日而死，终如其言。此二事虽扁鹊、仓公无以加也。”虽然事近传奇，但也可以显示当时人对张仲景医术的敬服。
曾经找过一个心理学家，叫何颙的先生，请教何颙说:"先生您看看，我长大了我将来适合做什么工作。"何颙这个人是很了不起的一个人物，用我们今天的眼光来看，他是一个很了不起的心理学家。所以那个时候他看曹操，说现在天下大乱，汉朝将要灭亡，治理国家，统一天下的一定是这个人。他说得很准，所以仲景呢也找他来看一看。何颙说:"君用思精而韵不高，后将为良医。"这件事情记载在什么地方呢?记载在《太平御览何颙别传》里。
撰写医书
- 《伤寒杂病论》现在未见完整版本，桂林古本为目前见到最全面的版本，但有争议(真假未辨)
- 《伤寒论》，由晋代王叔和搜寻整理而成，后宋有林亿整理，成无己本。明代赵开美本传世至今。
- 《金匮要略》林亿、孙奇等人整理《伤寒杂病论》残简，将关于杂病的部分整理成册，更名为《金匮要略》。
现今版本
伤寒论版本众多，但大多数关于伤寒论原文推崇以下版本:
1.赵开美本·宋 2.桂林古本 3.康平本·日 4.伤寒论397条原文（精简、全面）
现今《伤寒杂病论》被奉为“方书之祖”，张仲景也被誉为“医圣”。
张仲景著书临床看病，对病患视同亲人，他的著作成为中医四大经典之一，他的故事和精神照耀着中医的前行之路，现在各大中医药大学如广州中医药大学等都有张仲景的塑像、往者不可追但直到后人学习。